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新式標點
如是我聞：
一時佛在毘舍離國大林精舍重閣
講堂，吿諸比丘：「却後三月我當般涅槃。」
尊者
阿難卽從座起，整衣服，叉手合掌，遶佛三匝
爲佛作禮，胡跪合掌，諦觀如來，目不暫捨。長
老
掌作禮，瞻仰尊顏。
時三大士異口同音而白
佛言：「世尊！如來滅後，云何衆生起菩薩心、修
行大乘方等經典、正念思惟一實境界？云何
不失無上菩提之心？云何復當不斷煩惱、不
離五欲、得淨諸根、滅除諸罪？父母所生淸淨
常眼，不斷五欲而能得見諸障外事？」
佛吿阿
難：「諦聽諦聽，善思念之。如來昔
及餘住處，已廣分別一實之道；今於此處，爲
未來世諸衆生等，欲行大乘無上法者，欲學
見普賢及不見者除却罪數，今爲汝等當廣
分別。
「阿難！普賢菩薩乃生東方淨妙國土，其
國土相，
解說。
「阿難！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天
龍八部、一切衆生誦大乘經者、修大乘
發大乘意者、樂見普賢菩薩色身者、樂見多
寶佛塔者、樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者、
樂得六根淸淨者，當學是觀。此觀功德，除諸
障礙、見上妙色，不入三昧但誦持故，
修習，心心相次，不離大乘，一日至三七日得
見普賢；有重障者，七七日
有重者一生得見、復有重者二生得見、復有
重者三生得見；如是種種業報不同，是故異
說。
「普賢菩薩身量無邊、音聲無邊、色像無邊，
欲來此國，入自在神通促身令小，
三障重故。以智慧力化乘白象，其象六牙，七
支
中上者
十由旬、高四百由旬。於六牙端有六浴池，一
一
敷如天樹王。一一華上有一玉女，顏色紅輝
有過天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌有
五百樂器以爲眷屬。有五百
……，皆
赤眞珠色，其華金色，含而未敷。
「見是事已，復
更懺悔，至心諦觀，思惟大乘，心不
華卽敷，金色金光，其蓮華臺是甄叔迦寶，
梵摩尼以爲華鬘、金剛寶珠以爲華鬚。見有
化佛坐蓮華臺，衆多菩薩坐蓮華鬚。化佛眉
間亦出金光入象鼻中，從象鼻出入象眼中，
從象眼出入象耳中，從象耳出照象頂上，化
作金臺。
「
持摩尼珠、一執金剛杵。擧杵擬象，象卽能行，
腳不履地，躡虛而遊，離地七尺。地有印文，於
印文中千輻轂輞皆悉具足，一一輞間生一
大蓮華，此蓮華上生一化象，亦有七支，隨大
象行。擧足下足生七千象以爲眷屬，隨從大
象。
「象鼻紅蓮華色，上有化佛放眉間光，其光
金色，如前入象鼻中，
中，從象眼出還入象耳，從象耳出至象頸上，
漸漸上至象背，化成金鞍，七寶校具。於鞍四
「臺中有一
七寶蓮華，其蓮華鬚百寶共成，其蓮華臺是
大摩尼，有一菩薩結
白玉色五十種光，光五十種色以爲項光，身
諸毛孔流出金光，其金光端無量化佛。諸化
菩薩以爲眷屬，安
者前。其象開口，於象牙上諸池玉女鼓樂、絃
歌，其聲微妙，讚歎大乘一實之道。
「行者見
已，歡喜敬禮。復更
方無量諸佛、禮多
賢……諸大菩薩，發是誓
賢，願
六時禮十方佛、行懺悔法、誦大乘經、讀大乘
經、思大乘義、念大乘事、恭敬供養持大乘
者、視一切人猶如佛想、於諸衆生如父母想。
「作是念已，普賢菩薩卽於眉間放大人相白
毫光明。此光現時，普賢菩薩身相端嚴⸺如紫
金山端正微妙⸺三十二相皆悉備有。身諸毛
孔放大光明，照其大象令作金色、一切化象
亦作金色、諸化菩薩亦作金色。其金色光，照
于東方無量世界皆同金色，南、西、北方、四維、
上、下亦復如是。
「爾時，十方
王，亦如普賢等無有異，如是十方無量無邊
滿中化象。普賢菩薩神通力故，令持經者皆
悉得見。
「是時，行者見諸菩薩身心歡喜，爲其
作禮，白言：『大慈大悲
法。』說是語時，諸菩薩等異口同音各說淸淨
大乘經法，作諸偈頌讚歎行者，是名始觀普
賢菩薩最初境界。
「爾時，行者見是事已，心念大乘，晝夜不捨。於
睡眠中夢見普賢爲其說法，如覺無異，安慰
其心而作是言：『汝所誦持，忘失是句、
偈。』爾時，行者聞普賢
憶持不忘；日日如是，其心漸利。
「普賢菩薩敎
其憶念十方諸佛，隨普賢敎正心正意，漸以
心眼見東方佛，身黃金色，端嚴微妙。見一佛
已，復見一佛，如是漸漸遍見東方一切諸佛；
心
「見諸佛已，
心生歡喜而作是言：『因大乘故得見大士，因
大士力故得見諸佛，雖見諸佛猶未了了，閉
目則見，開目則失。』作是語已，五體投地遍禮
十方佛。禮諸佛已，胡跪合掌而作是言：『諸佛
世尊十力無畏、十八不
常在世間色中上色，我有何罪而不得見？』說
是語已，復更懺悔。
「懺悔淸淨已，普賢菩薩
復更現前，行、住、坐、臥不離其側，乃至夢中常
爲說法；此人覺已，得法喜樂。如是晝夜經三
七日，然後方得旋陀羅尼；得陀羅尼故，諸佛
菩薩所說妙法憶持不失，亦常夢見過去七
佛，唯釋迦牟尼佛爲其說法，是諸世尊各各
稱讚大乘經典。
「爾時，行者復更懺悔，遍禮十方佛。禮十方佛
已，普賢菩薩住其人前，敎說宿世一切業緣、
發露黑惡一切罪事。向諸世尊，口自發露；旣
發露已，尋時卽得諸佛現前三昧。
「得是三昧
已，見東方阿閦佛及妙喜國，了了分明。如是，
十方各見諸佛上妙國土，了了分明。
「旣見十
方佛已，夢象頭上有一金剛人，以金剛杵遍
擬六根；擬六根已，普賢菩薩爲於行者說六
根淸淨懺悔之法。如是懺悔一日至七日，以
諸佛現前三昧力故、普賢菩薩說法莊
耳漸漸聞障外聲、眼漸漸見障外事、鼻漸漸
聞障外香。廣說如妙法華經得是六根淸淨
已，身心歡喜無諸惡相，心純是法，與法相應。
「復更得百千萬億旋陀羅尼，復更廣見百千
萬億無量諸佛。是諸世尊各伸右手摩行者
頭，而作是言：『善哉善哉！行大乘者！發大莊嚴
心者！念大乘者！我等昔日發菩提心時皆亦
如汝，慇懃不失。我等先世行大乘故，今成淸
淨正遍知身；汝今亦當勤修不懈。此大乘典，
諸佛寶藏、十方三世諸佛眼目、出生三世諸
如來種。持此經者，卽持佛身、卽行佛事，當知
是人卽是諸佛所使、諸佛世尊衣之所覆、諸
佛如來眞實法子。汝行大乘，不斷法種。汝今
諦觀東方諸佛。』
「說是語時，行者卽見東方一
切無量世界地平如掌，無諸堆阜、丘陵、荆棘，
琉璃爲地，黃金間
是地已，卽見寶樹。寶樹高妙五千由旬，其樹
常出黃金、白銀、七寶莊嚴，樹下自
子座。其師子座高二十由旬，座上亦出百寶
光明。如是諸樹及餘寶座，一一寶
自然五百白象，象上皆有普賢菩薩。
「爾時，行者禮諸普賢而作是言：『我有何罪，但
見寶地、寶
已，一一座上有一世尊，端嚴微妙而坐寶座。
「見諸佛已，心大歡喜，復更誦習大乘經典。大
乘力故，空中有聲而讚歎言：『善哉善哉！善男
子！汝行大乘功德因緣，能見諸佛。今雖得見
諸佛世尊，而不能見釋迦牟尼佛、分身諸佛
及
典。以誦大乘方等經故，卽於夢中見釋迦牟
尼佛與諸大衆在
實義。
「
闍崛山而作是言：『如來世雄常在世間，愍念
我故，爲我現
莊嚴，無數比丘、聲聞大衆，寶樹行列，寶地平
正，復
光，其光遍照十方世界，復過十方無量世界。
「此光至處，十方分身釋迦牟尼佛一時雲集，
廣說如《妙法華經》。一一分身佛，身紫金色、身
量無邊、坐師子座，百億無量諸大菩薩以爲
眷屬，一一菩薩行同普賢；如此十方無量諸
佛、菩薩眷屬，亦復如是。
「大衆集已，見釋迦牟
尼佛擧身毛孔放金色光，一一光中有百億
化佛。諸分身佛放眉間白毫大人相光，其光
流入釋迦牟尼佛頂。見此相時，分身諸佛一
切毛孔出金色光，一一光中復有恒河
塵數化佛。
「爾時，普賢菩薩復放眉間大人相
光入行者心。旣入心已，行者自憶過去無數
百千佛所受持讀誦大乘經典，自見故身了
了分明，如宿命通等無有異；豁然大悟，得旋
陀羅尼、百千萬億諸陀羅尼門。
「從三昧起，面
見一切分身諸佛衆寶樹下坐師子
琉璃地
一華間有微塵數菩薩結加趺坐，亦見普賢
分身菩薩在彼衆中
「時諸菩薩異
口同音敎於行者淸淨六根，或有說言：『汝當
念佛。』或有說言：『汝當念法。』或有說言：『汝當念
僧。』或有說言：『汝當念戒。』或有說言：『汝當念
施。』或有說言：『汝當念天。』『如此六法是菩提
心、生菩薩法。汝今應當於諸佛前發露先罪，
至誠懺悔於無量世眼根因緣貪著諸色。以
著色故，貪愛諸塵；以愛塵故，受女人身，世世
生處
使汝經歷三界，爲此弊使，盲無所見。今誦大
乘方等經典，此經中說：「十方諸佛色身不滅。」
汝今得見，審實爾不？眼根不善，傷害汝多，隨
順我語歸向諸佛。釋迦牟
罪咎，諸佛菩薩慧
淸淨。』
「作是語已，遍禮十方佛，向釋迦牟尼佛、
大乘經典，復
障蔽穢濁，盲無所見。願佛大慈哀愍覆護、普
賢菩薩乘大法船普度一切、十方無量諸菩
薩伴唯願慈哀，聽我悔過眼根不善惡業障
法。』如是三說，五體投地、正念大乘、心不忘捨，
是名懺悔眼根罪法。
「稱諸佛名、燒香散華、發
大乘意、懸繒幡蓋、說眼過患懺悔罪者，此人
現世見釋迦牟尼佛及見分身無量諸佛，阿
僧祇劫不墮惡道⸺大乘力故、大乘願故⸺恒與
一切陀羅尼菩薩共爲眷屬。作是念者是爲正
念，若他念者名爲邪念，是名眼根初境界相。
「淨眼根已，復更誦讀大乘經典，晝夜六時胡
跪懺悔而作是言：『我今云何但見釋迦牟尼
佛分身諸佛，不見多寶佛
佛塔恒在不滅，我濁惡眼是故不見。』作是語
已，復更懺悔。過七日已，
出，釋迦牟尼佛卽以右手開其塔戶。見多寶
佛入普現色身三昧，一一毛孔流出恒河沙
微塵數光明，一一光明有百千萬億化佛。
「此
相現時，行者歡喜，
寶如來出大音聲讚言：『法子！汝今眞實能行
大乘，隨順普賢眼根懺悔。以是因緣，我至汝
所爲汝證明。』說是語已，讚言：『善哉善哉！釋迦
牟尼佛能說大法、雨大法雨，成就濁惡諸衆
生等。』
「是時行者見
薩所，合掌敬禮白言：『大師！敎我
「普賢
復言：『汝於多劫耳根因緣隨逐外聲，聞妙音
時心生惑著、聞惡聲時起
如此惡耳，報得惡事、恒聞惡聲，生諸攀緣。顚
倒聽故，當墮惡道、邊地邪見不聞法處。汝於
今日誦持大乘功德海藏，以是
佛、
懺悔諸罪。』
「是時行者聞是語已，復更合掌五
體投地而作是言：『正遍知世尊現爲我證，方
等經典爲慈悲主，唯願觀我、聽我所說。我從
多劫乃至今身，耳根因緣聞聲惑著如膠著
草，聞
時。坐此竅聲，勞我
知，向諸世尊發露懺悔。』
「旣懺悔已，見多寶佛
放大光明，其光金色，遍照東方及十方界無
量諸佛，身眞金色。東方空中作是唱言：『此佛
世尊號曰善德。』亦有無數分身諸佛坐寶樹
下師子座上結加趺坐。是諸世尊，一切皆入
普現色身三昧，皆作是
子！汝今讀誦大乘經典，汝所誦者是佛境
界。』
「說是語已，普賢菩薩復更爲說懺悔之法：
『汝於前世無量劫中，以貪香故，分別諸識處
處貪著，墮落生死。汝今應當觀大乘因。大乘
因者，諸法實相
懺悔。
「旣懺悔已，當作是語：『南無釋迦牟尼佛！
南無
諸佛！』作是語已，遍禮十方佛、南無東方善德
佛及分身諸佛。如眼所見，一一心禮，香華供
養。供養畢已，胡跪合掌，以種種偈讚歎諸
佛。旣讚歎已，說十惡業懺悔諸罪。旣懺悔已，
而作是言：『我於先世無量劫時貪香、味、觸，造
作衆惡，以是因緣，無量世來恒受地獄、餓鬼、
畜生、邊地邪見、諸不善身。如此惡業今日發
露，歸向諸佛正法之王，說罪懺悔。』
「旣懺悔已，
身心不懈，復更
空中有聲，吿言：『法子！汝今應當向十方佛讚
說大乘，於諸佛前自說己過。諸佛如來是汝
慈父，汝當自說舌根所作不善惡業。此舌根
者，動惡業相，妄言、綺語、惡口、兩舌、誹謗、妄語、
讚歎邪見、說無益語，如是衆多諸雜惡業；
諸世雄前。』
「作是語已，五體投地遍禮十方佛，
合掌長跪，當作是語：『此舌過患無量無邊，諸
惡業刺從舌根出，斷正法輪從此舌起。如此
惡舌斷功德種，於非義中多端強說、讚歎邪
見如火益薪，猶如猛火傷害衆生、如飮毒者
無瘡疣死。如此罪報惡邪不善，當墮惡道百
劫、千劫，以妄語故墮大地獄。我今歸向
諸佛，發露黑惡。』
「作是念時，空中有聲：『南方有
佛名栴檀德，彼佛亦有無量分身，一切諸佛
皆說大乘除滅罪惡。』
「『如此衆罪，今向十方無
量諸佛大悲世尊發露黑惡，誠心懺悔。』說是
語已，五體投地復禮諸佛。是時，諸佛復放光
明照行者身，令其身心自然歡喜，發大慈悲
普念一切。
「爾時，諸佛廣爲行者說大慈悲及喜捨法，亦
敎愛語、修六和敬。爾時，行者聞此敎勅心大
歡喜，復更誦習終不懈息。
「空中復有微妙音
聲
盜、婬；心者，念諸不善、造十惡業及五無間，猶
如猨猴、亦如黐膠處處貪著，遍至一切六情
根中。此六根業，枝條、華、葉悉滿三界二十五
有一切生處，亦能增長無明、老、死……十二苦事，
八邪、八難無不經
不善業。』
「爾時，行者聞此語已，問空中聲：『我今
何處行懺悔法？』
「時空中聲卽說是語：『釋迦牟
光，常波羅蜜所攝成處、我波羅蜜所安立處、
相處。不見有無諸法相處，如寂解脫，乃至
般若波羅蜜，是色常住法故。如是，應當觀十
方佛。』
「時十方佛各伸右手摩行者頭，作如是
言：『善哉善哉！善男子！
方諸佛說懺悔法。菩薩所行，不斷結使、不住
使海。觀心無心，從顚倒想起，如此想心從妄
想起；如空中風無依止處。如是法相，不生、不
主。
無
是想者，名大懺悔、名莊嚴懺悔、名無罪相懺
悔、名破壞心
住法中⸺猶如流水⸺念念之中得見普賢菩薩
及十方佛。』
「時諸世尊以大悲光明爲於行者
說無相法，行者聞說第一義空，行者聞已心
不驚怖，應時卽入菩薩正位。」
佛吿阿難：「如是
行者，名爲懺悔。此懺悔者，十方諸佛、諸大
菩薩所
佛吿阿難：「佛滅度後，佛諸
弟子若有懺悔惡不善業，但當
經典。此方等經是諸佛眼，諸佛因是得具五
眼，佛三種身從方等生；是大法印，
海，如此海中能生三種佛淸淨身，此三種
身，人天福田應供中最。其有
典，當知此人具佛功德，諸惡永滅，從佛慧生。」
爾時，世尊而說偈言：
說是偈已，佛吿阿難：「汝今持是『懺悔六根觀
普賢菩薩法』，普爲十方諸天世人廣分別說。
佛滅度後，佛諸弟子若有受持、讀誦、解說方
等經典，應於靜處，若在塚間、若林樹下、
練若處，
見我身及
賢菩薩、
恭敬法故，持諸妙華住立空中，讚歎恭敬行
持法者。但誦大乘方等經故，諸佛、菩薩晝夜
供養是持法者。」
佛吿阿難：「我與賢劫諸菩薩
億
法故，今於十方各得爲佛。若欲疾成阿耨多
羅三藐三菩提者、若欲現身見十方佛及普
賢菩薩，當淨澡浴、著淨潔衣、燒衆名香，在空
閑處，應當誦讀大乘經典、思大乘義。」
佛吿阿
難：「若有衆生欲觀普賢菩薩者，當作是觀。作
是觀者是名正觀，若他觀者
度後，佛諸弟子隨順佛語行懺悔者，當知是
人行普賢行。行普賢行者，不見惡相及惡業
報。其有衆生晝夜六時禮十方佛、誦大乘經、
思第一義甚深空法，一彈指頃除
子、從諸佛生，十方諸佛及諸菩薩爲其
上
應受一切人天供養。
「爾時，行者若欲具足菩薩戒者，應當合掌在
空閑處遍禮十方佛，懺悔諸罪，自說己過。然
後靜處白十方佛而作是言：『諸佛世尊常住
在世，我業障故，雖信方等見佛不了。今歸依
佛，唯願釋迦牟尼正遍知、世尊爲我
菩薩法；彌勒菩薩勝大慈日憐愍我故亦應
聽我受菩薩法；十方諸佛現爲我證；諸大菩
薩各稱其名，是勝大士覆護衆生，助護我
等今日受持方等經典，乃至失命，設墮地獄
受無量苦，終不毀謗諸佛正法。以是因緣功
德力故，今釋迦牟尼佛爲我
利爲我阿闍
佛願證知我、大德諸菩薩願爲我伴，我今依
大乘經甚深妙義，歸依佛、歸依法、歸依僧。』如
是三說。
「歸依三寶已，次當自誓受六重法。受
六重法已，次當勤修無礙梵行、發
受八重法。立此誓已，於空閑處燒衆名香、散
華供養一切諸佛及諸菩薩、大乘方等，而作
是言：『我於今日發菩提心，以此功德普度一
切。』作是語已，復更頂禮一切諸佛及諸菩薩，
思方等義，一日
不須
大乘經典力故、普賢菩薩勸發行故，是十方
諸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法
身：戒、定、慧、解脫、解脫知見。諸佛如來從此法
生，於大乘經得受記
「是故，智者！若聲聞
毀破三歸
沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩尼戒，及諸威儀；愚
癡不善、惡邪心故，多犯諸戒及威儀法。若欲
除滅令無過患、還爲比丘具沙門
讀方等經典、思第一義甚深空法，令此空慧
與心相應。當知此人於
盡無餘，是名具足沙門法式、具諸威儀，應受
人天一切供養。
「若優婆塞犯諸威儀、作不善
事⸺不善事者，所謂
所犯惡事、偷盜婬
諸罪者，當勤讀誦方等經典、思第一義。
「若王
者、大臣、婆羅門、居士、長者、宰官……是諸人等，貪
求無厭、作五逆罪、謗方等經、具十惡業，是大
惡報應墮惡道，過於暴雨必定當墮阿鼻地
獄。若欲除滅此業障者，應生慚愧、
罪。
「云何
當正心、不謗三寶、不障出家、不爲梵行人作
惡留難，應當繫念修六念法、亦當供給供養
持大乘者，不必禮拜，應當憶念甚深經法第
一義空。思是法者，是名刹利居士修第一懺
悔。
「第二懺悔者，孝養父母、恭敬師長，是名修
第二懺悔
「第三懺悔者，正法治國、不邪
枉人民，是名修第三懺悔。
「第四懺悔者，於六
齋日勅諸境內力所及處令行不殺，修如此
法是名修第四懺悔。
「第五懺悔者，但當深信
因果、信一實道、知佛不滅，是名修第五懺悔。」
佛吿阿難：「於未來世，若有修習如此懺悔法，
當知此人著慚愧服、諸佛護助，不久當成阿
耨多羅三藐三菩提。」
說是語時，十千天子得
法眼淨，彌勒菩薩……等諸大菩薩及以阿難，聞
佛所說，歡喜奉行。
上